The reality of Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi

 

---

Foreword

The evidence detailing the issues surrounding the character and behaviour of Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi is overwhelming and he has never denied it when confronted. It has been shared with (almost) every senior Khaleefa, many among the Murideen are also aware of it. Yet, they have continued to abuse those who have tried to resolve the matter privately.

We had no intention of making this Fatwa public but the actions of some in the Silsila to revile and abuse Shaykhul-Islam (Mufti) Taqi Usmani (HA) made us realise that this has gone far enough. We have confirmed that the Fatwa issued by Darul-uloom Karachi is indeed about Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi and has not been retracted. We have then made Muswara with other Ulama and decided to make this public. Our confirmation is accurate and correct as of 04th of February 2018.

Let us repeat, this Fatwa is about Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi, it is current and has not been retracted.

We have no doubt that those who choose “Peer” over “Shariah” will disagree with us. We don’t believe that we owe them any explanation for our actions. We know that they will try every trick in the book to avoid discussing the elephant in the room including trying to castigate the messenger or the message, anything to distract from the issue…Such people exist in and out of the SIlsila of Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi

پیر ذوالفقار احمد نقشبندی کے کرتوتوں کے خلاف ثبوت ناقابل تردید ہیں اور وه خود اپنے کاموں سے انکار بهی نہیں کرتے. ان کے سلسلے کے تمام سینئر خلفا اور اکثر مریدین بهی تمام حقیقت جانتے ہیں. مگر پهر بهی دوسرے علماء جو خاموشی سے اس مسئلے کا سالوں سے حل نکالنا چاہتے ہیں، ان علماء کی تضحیک و تردید میں لگے ہیں.

{jb_bluebox}ہمارا اس فتوی کا چهاپنے کا کوئ ارادہ نہیں تها مگر جب پیر ذوالفقار احمد نقشبندی کے حامیوں نے شیخ الاسلام مفتی تقی عثمانی صاحب کی ذات پر حملہ شروع کیا تو ہمیں لگا کہ پانی سر سے گزر چکا. پیر ذوالفقار احمد نقشبندی کے حامیوں نے شدومد سے یہ دعوی کیا ہے کہ دارالعلوم کراچی کا یہ فتوی پیر ذوالفقار احمد نقشبندی کے بارے میں نہیں  یا دارالعلوم کراچی نے اس کو واپس لے لیا ہے. آج اتوار04 فروری 2018 کی تحقیق کے مطابق یہ پیر ذوالفقار احمد نقشبندی کے متعلق ہے اور نہ ہی واپس لیا گیا ہے. پهر ہم نے علماء  اور مشائخ سے مشوره کر کے یہ قدم اٹهایا ہے{/jb_bluebox}

ہم یہ سمجهتے ہیں کہ پیر کو شریعت پر ترجیح دینے والوں کو ہمیں صفائ دینے کی ضرورت نہیں، وه چاہے اس سلسلے میں ہوں یا باہر! سالوں سے اصل مسئلے سے توجہ ہٹانے کیلئے وه ہر دوسری بات پر بحث اور دوسروں کو الزام ہی تو دے رہے ہیں

How to seek help?

There are many young Muslims and those in the Silsila who will be shocked after reading this article, as stated get help directly from Darul-uloom Karachi.

Jamia Darul-Uloom Karachi
Korangi Industrial Area, Karachi Pakistan
Post Code : 75180
Phone: (92) (21) 35049774-6 / 35123434-6
35042705 / 35046882 / 35040924
Fax: (92) (21) 35032366, 35041923
E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

Darul-uloom Karachi Fatwa on Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi

The above Fatwa regarding Peer Zulfiqar Ahmed sahab issued from Darul-uloom Karachi was written under the directions of Hazrat Mufti Taqi Usmani sahab (db) which carries the unified signatures of Mufiyan karam from the office of Darul ifta.  

Since the past two years Hazrat Mufti Taqi usmani sahab (db) has been receiving from multiple sources irrefutable proofs and testimonies bearing grievous misconduct conflicting those of Shari’ah as regards to Peer Zulfiqar sahab, which has now reached to the degree of Tawatur.

In absence of reformatory avenues Muftiyan karam have now written a detailed reply to the appellants.

This fatwa should not be circulated amongst general public as it may pose Fitnah for them. However, as required, it shall be forwarded to people of ilm, Tasawwuf, especially to the khulafa of Peer Zulfiqar sahab and Murideen of his circle.

The khulafa of Peer Zulfiqar sahab instead of fictitiously concealing these counter- Shariah actions of their Shaikh, shall only be proving their loyalty to the Shari’ah and their Shaikh by completely acting upon the directives mentioned in the Fatwa, without any prejudice.

Those ulema and khulafa in need of further guidance may contact the Muftiyan  of Darul uloom Karachi whose signatures are present in the Fatwa.

May Allah Tabarak wa ta’ala give us Taufeeq to adopt the right course of action in this prevailing situation and protect us all from every harm and Fitnah. Ameen.

Key questions mentioned in the Query to Darul-uloom Karachi

In order to understand the reasons for issuing a Fatwa and our reasons for making the response public, we present the English translation of some of the queries in the question:

1. Does by any Shari’i interpretation, is it acceptable to meet the Shaikh in seclusion and to meet him alone in his bedroom, even though his wife rests in a separate room?
2. Making some girls remove Niqab, and the explanation given was that for her to progress in the Deen the effects of evil eye or Sihr (if any) has to to be seen upon you.
3. A girl was ordered to remove the Niqab and to show her face..(and asked) - have you ever witnessed Allah?
4. If a girl disclosed a sin like fornication then compelling her that everything should be revealed to the Peer, since a sin like Zina cannot be forgiven. Unless the Peer makes special duas. That it gets forgiven when he does Istighfar. Thereafter repeatedly summoning her to meet in private & in seclusion that he is giving Tawajjuh. And giving her such kind of love which she received from the ghair mahram before”
5. For the sake of acquiring any specific Nisbat or Noor, is it permissible for a Shaikh to embrace a Ghair- Mahram woman?
6. For the purpose of warding away any sin or to gain any special state of Fana Fi Shaikh , is it permissible to embrace a Ghair Mahram female Mureed, even though if the Peer is old?
7. It is said to be mentioned in books of Tasawwuf that if one sees the Peer lying in bed with someone, then it is to be considered akin to having an illusion. So if someone really sees or hears about such incidents about one's shaikh, then is it also to be construed as an illusion?
8. Is it permissible for a Shaykh to know the intimate details of the relationship between husband and wife OR to know graphic details of fornication from a young unmarried girl OR to describe graphic details of homosexual relationship or bestiality (with animals) in a manner which causes arousal in girls?
9. Is it permissible for an aged man to daily or frequently send poetry and messages of love (and affection) to young girls and to speak to them in an alluring manner on the phone?

Salient features of the Fatwa

• “Amongst the definitive Aqaid of Ahlus sunnah, also is the Aqeedah that no bondsman in his total consciousness can ever reach such a state that the burdens of Shariah are relieved from him. (Maktubaat Khwaja Muhammed Masoom #73, Page 121) ”.
• “The need for women to maintain contact with the shaikh is only limited to correspondence by letters. In case of urgency it is only permissible when all criterias of Shar’ii Hijab are fulfilled, abstaining from all kinds of seclusion and touch, while keeping the conversation brief and needful.

In addition to this, any unnecessary direct contact or removal of Niqab or meeting in seclusion etc is never permissible. This is total transgression, depravity and misguidance. Abstinence from which is obligatory”.

•  “It is not permissible for any Muslim to look at Ghair-Mahram women. It is totally unnecessary for a Peer to cast glances at his Ghar-Mahram female Mureed for the sake of her Islah or see her eye to eye. Therefore meetings in seclusion, viewing face to face or summoning the female Mureed in private for purpose of Islah is never permissible. It is compulsory to refrain from these”. 
• ” Making a Ghair-Mahram female to kiss ones hands is not permissible for any Muslim including the Peer, such that it is Haram & Sinful”.
• ” Massaging of feet by Ghair Mahram women or seeking other forms of physical services are absolutely impermissible as per Shari’ah and is also sinful”.
• ” Speaking with Ghair-Mahram women is allowed only when necessary or needful. Conversing with them irrelevantly, texting poetry or talking frivolously over the phone in a passionate manner is utterly antithecal to one holding a religious position and is forbidden”.
• “ Narrating incidents of Zina with detail or accounts of intimacy between couples in the presence of a female is forbidden by Shar’iah and a sin”.
• ” Akin to a common Muslim being prohibited by Shar’iah from embracing Ghair-Mahram women, similarly, A Peer is also forbidden by Shar’iah from such embraces and is extremely sinful. Darkness and gloom could be transferred by embracing Ghair-Mahram women, but any form of Noor (light) shall never be disseminated “.
• The Peer indulging in such embraces, even if they are old, yet, to embrace them is forbidden”.
• ”It shall never be construed that even if the Peer falls into transgression and depravity, yet he shall be blindly associated with”.
• ” When eye witness accounts are available about someone, or reports of his actions are received from many reliable people, where making (excusable) interpretations become difficult, then to maintain Islahi relations with such a Peer or continue previous Islahi connection has never been amongst the teachings of the Sufiya”.
• ” Whereas when eye witness accounts pertaining to the sinful act of an individual are available or such people whose words are also deemed trustworthy in Shariah bear testimony to the sins of this person, then publicly revealing the sins of such an individual holds the following interpretation –

Those people vulnerable to fall in the clutches of this man indulging in immoral behavior, then specifically informing such people about this individual’s conduct, amounts committing to their welfare. About which Shariah has also ordained.

Therefore, regarding the matter stated in the question, if you people are personally an eyewitness or if you have learnt about this issue from such sources whom even Shariah deems as trustworthy, Then it becomes the responsibility of senior girls in order to save the junior girls from falling into foul company that they be informed in detail of the whole affair.

Moreover, after making them understand, restrict their access to this individual. Such that their modesty is not endangered and their deen shall not be destroyed.

Whereas discussing the inappropriate actions of this individual publicly is never permitted and utterly sinful”.

• ” Still, respectable Peer sahab should have been acquainted with such basic knowledge of religion that to seek physical services and meeting in seclusion with a Ghair-Mahram woman etc. , even if she is a female Mureed , is forbidden and sinful.
• ” If the Shaikh happens to commit any sin then instead of condemning him, keeping a soft corner for him in the heart, remindful of his favors, is indeed a positive approach and quite a virtuous thing.

But, do remember that it never means to repay the Shaikh’s favors by maintaining the Islahi connection with the Shaikh who is indulgent in sins. And to join him in foul deeds (meetings in seclusions etc) “.

• ” Although, to enjoin in the foul deeds of a benefactor or remain grounded upon a sin, being heedless even after admonishment by people, instead continuing with the islahi contact is tantamount of being synonymous in encouraging him in acts of sin ”.

“Which shall not translate into being favorable or supportive of the benefactor but as disloyalty and betrayal. Therefore, it is execrable not to leave forbidden acts even after a Mufti passes down a Fatwa”.

• ” Whereas, those girls intending to keep Islahi connection with this individual, since there is likelihood of them falling into wrongful deeds, thus cautioning them is a Shari’i obligation ”.
• ” Abundant tear filled duas to Allah Ta’ala should be made with ikhlaas saying Ya Allah ! the way You showed us the rightful path and made us desert sinful acts through discourses and efforts of this man, therefore if this person also revels in counter-shariah actions then by Your grace give him Taufeeq to repent from it ”.

حضرت مفتی تقی عثمانی صاحب دامت برکاتہم کی ہدایت پرلکھا گیا دارلعلوم کراچی سے پیر ذوالفقاراحمد صاحب کے بارے میں فتوی ،جس پر دارلافتاء کے مفتیان کرام کے مجموعی دستخط موجود ہیں

پچھلے دو سال سے مفتی تقی عثمانی صاحب کے پاس متعدد  حوالوں سے پیر ذوالفقار صاحب کے سنگین خلاف شرع امور کےبارے میں ناقابل تردید ثبوت و شواہد ملتے رہے یہاں تک کہ معاملہ تواتر کو پہنچ گیا. اصلاح احوال نہ ہونے پر مفتیان کرام نے استفتاء کا تفصیلی جواب اب لکھا ہے

اس فتوے کی عوام الناس میں ہر گز تشہیر نہ کی جائے کیونکہ ان کے لیے فتنے کا اندیشہ ہے. البتہ ضرورت کے مطابق اس کو اہل علم , اہل تصوف اور بالخصوص پیر ذوالفقار صاحب کے اپنے حلقے  کے خلفاء اور مریدین تک پہنچایا جائے

پیر ذوالفقار صاحب کے خلفاء کا اپنے شیخ کے ان خلاف شرع امور کو مصنوعی طور پر دبانے کی بجائے, پہلو تہی کیے بغیر اس فتوے کی ہدایت پر مکمل عمل کرنا ہی شریعت اور شیخ سے وفاداری ہے

جن علماء کرام اور خلفاء حضرات کو  مزید رہنمائی کی ضرورت ہو دارالعلوم کراچی کے جن مفتیان کرام کے دستخط فتوے پر موجود ہیں ان سے رابطہ کریں

اللہ تبارک و تعالی اس پر پیچ صورت حال میں صحیح راہ عمل اختیار کرنے کی توفیق عطا فرمائے اور ہر طرح کے شر اور  فتنے سے حفاظت فرمائیں. آمین.

اس فتوے کے اہم نکات

 "اہل سنت کے عقائد قطعیہ میں سے یہ عقیدہ بھی ہے کہ بندہ بحالت ہوش وحواس ہر گز ایسے درجہ پر نہیں پہنچتا کہ تکالیف شرعیہ اس سے ساقط ہو جائیں. ( مکتوب خواجہ محمد معصوم ۷۳ صفحہ نمبر ۱۲۱("

 "خواتین کا شیخ سے رابطہ صرف خط و کتابت کی حد تک ہونا ہی ضروری ہے. بہت ضرورت ہو تو حجاب شرعی کے تمام احکامات پر عمل کرتے ہوے اور خلوت اور مسّ وغیرہ سے بچتے ہوئے مختصر اور ضروری بات کر لی جائے تو اسکی اجازت ہے. اس سے بڑھ کر بلا ضرورت رو برو ملاقات کرنا یا نقاب اتارنا یا تنہائی اور خلوت میں ملاقات کرنا وغیرہ ہر گز ہر گز جائز نہیں. یہ سراسر فسق و فجور اور گمراہی ہے. جس سے اجتناب لازم ہے."

 "کسی بھی مسلمان کیلئے کسی نامحرم خاتون کو نظر اٹھا کر دیکھنا جائز نہیں ہے. جبکہ پیر کیلئے اپنی نا محرم مریدہ خاتون کی اصلاح کی خاطر اسکی طرف دیکھنا, اس سے نظر ملانا اسکی اصلاح کیلئے بالکل ضروری نہیں, اسلئے اصلاح کی خاطر مریدنی سے نظریں ملانا یا خلوت میں اس سے ملنا یا اسے اپنی خلوت میں بلانا ہر گز جائز نہیں, اس سے اجتناب لازم ہے."

  "نا محرم لڑکی سے اپنے ہاتھ کو بوسہ دلوانا پیر سمیت کسی بھی مسلمان کے لیے جائز نہیں, بلکہ حرام اور گناہ ہے."

  "کسی نامحرم عورت سے پیر دبوانا یا کوئی اور جسمانی خدمت لینا شرعا بالکل ناجائز اور گناہ ہے."

  "نا محرم خواتین سے صرف ضرورت یا حاجت کی حد تک بات کی جا سکتی ہے. بلاحاجت بات کرنا یا ان کو شعر و شاعری کے میسجز کرنا یا فون پر محبت سے غیر ضروری باتیں کرنا ناجائز اور دینی منصب کے بالکل خلاف ہے. اس سے اجتناب لازم ہے."

   "میاں بیوی کے قریبی تعلقات یا زنا وغیرہ کے واقعات کو تفصیل سے کسی لڑکی کے سامنے ذکر کرنا شرعاًً ناجائز اور گناہ ہے."

   "جس طرح کسی عام مسلمان کیلئے کسی نا محرم عورت سے معانقہ کرنا شرعا جائز نہیں اسی طرح کسی پیر کیلئے بھی نا محرم عورت سے معانقہ کرنا شرعاً ناجائز

اور سخت گناہ ہے. نامحرم کے ساتھ معانقہ کر کے ظلمت و تاریکی تو منتقل ہو سکتی ہے, لیکن کوئی نور ہر گز  منتقل نہیں ہو سکتا ہے."

   "معانقہ کرنے والے پیر خواہ عمر رسیدہ ہی کیوں نہ ہوں تب بھی ان سے معانقہ کرنا جائز نہیں."

  "اس بات کا ہر گز یہ مطلب نہیں ہو سکتا کہ پیر فاجرو فاسق کیوں نہ ہو پھر بھی آنکھیں بند کر کے اس سے تعلق جوڑ لیا جائے."

   "لیکن جب کسی صاحب کے بارے میں عینی مشاہدہ ہو جائے یا بہت سے معتبر لوگوں سے انکے کرتوتوں کا پتہ چل جائے جسکی تاویل کرنا مشکل ہوتو پھر ایسے پیر سے اصلاحی تعلق قائم کرنا یا پرانے اصلاحی تعلق کو قائم رکھنا صوفیاء کی تعلیم ہر گز نہیں."

  "البتہ اگر کسی کو اپنے آنکھوں سے گناہ کرتے دیکھا ہو یا ایسے لوگ اسکے گناہ کی گواہی دیتے ہوں جنکی بات شرعا بھی معتبر ہوتی ہے تو پھر ایسے شخص کے گناہ کو لوگوں کے سامنے بیان کرنے میں یہ تفصیل ہے کہ۔۔۔ جن لوگوں کے بارے میں اس بے حیائی کے کام کرنے والے شخص کے چنگل میں پھنسنے کا خوف ہو تو خاص ان لوگوں کو اس شخص کے کرتوت سے مطلع کرنا انکے ساتھ خیر خواہی کا تقاضا ہے. جسکا شریعت نے بھی حکم دیا ہے. لہذا اگر سوال میں ذکر کردہ باتوں کا آپ لوگوں نے خود اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کیا ہو یا ان باتوں کا علم آپ لوگوں کو کسی ایسے ذریعہ سے ہوا ہو جسکا شریعت بھی اعتبار کرتی ہے تو آپ سینئر لڑکیوں کی ذمہ داری بنتی ہے کہ جونیئر لڑکیوں کو غلط صحبت سے بچانے کیلئے ان کو ساری باتوں سے مطلع کر دیں اور ان کو سمجھا بجھا کر ان صاحب کے پاس جانے سے روکیں. تاکہ ان کی عزت خطرہ میں نہ پڑے اور انکا دین برباد نہ ہو. البتہ عام لوگوں میں انکے غلط کاموں کا چرچا کرنا ہر گز جائز نہیں, سخت گناہ ہے."

  "تب بھی محترم پیر صاحب کو دین کا اتنا بنیادی علم تو ضرور ہونا چاہئے کہ نامحرم عورت خواہ مریدنی کیوں نہ ہو ،اس سے خلوت میں ملاقات کرنا یا جسمانی خدمت لینا وغیرہ ناجائز اور گناہ ہے، ان پر لازم تھا کہ وہ خلوت میں عورتوں کےساتھ ملاقات کرنے سے بچتے."

  "شیخ سے اگر کوئی گناہ سرزد ہو جائے تو اسکو برا بھلا کہنے کے بجائے اسکے احسان کو یاد کرنا اور اسکے لئے دل میں نرم گوشہ رکھنا ایک مثبت طرز عمل اور بہت اچھی بات ہے۔ لیکن یاد رہے کہ شیخ کے احسانات کا بدلہ ہر گز یہ نہیں کہ گناہ میں ملوّث ہونے کے باوجود اسکے ساتھ اصلاحی تعلق کو قائم رکھا جائے یا اسکے ساتھ غلط کاموں (خلوت میں ملاقات وغیرہ )  میں شریک ہوا جائے "

  "جبکہ محسن (احسان کرنیوالے )  کے غلط کاموں میں شریک ہونا یا کسی گناہ پر ڈھٹائی کے ساتھ جم جانے اور لوگوں کے سمجھانے پر بھی باز نہ آنے کے باوجود اس کے ساتھ اصلاحی تعلق قائم رکھنا, گناہ کے کام پر اسکے حوصلہ افزائی کرنے کے مترادف ہے. جو کہ محسن کے ساتھ بھلائی اور خیر خواہی نہیں, بلکہ بد خواہی اور احسان فراموشی ہے ،لہذا یہ بات درست نہیں کہ مفتی کے فتوی کے باوجود ہم ناجائز عمل سے باز نہیں آئیں گے. "

  "البتہ جو لڑکیاں ایسے شخص سے اصلاحی تعلق جوڑنا چاہیں تو چونکہ انکے بارے میں غلط کاموں میں پڑنے کا آندیشہ ہے, اسلئے انہیں باخبر کرنا شرعا لازم ہے."

  "ان کے لئے خوب اخلاص کے ساتھ رو دھو کر اللہ تعالی سے یہ دعا مانگی جائے کہ اے اللہ! جس طرح آپ نے ان صاحب کے بیانات اور کوششوں سے ہمیں راہ حق دکھلائی اور ہم سے گناہ کے کام چھڑوا دیئے, لہذا اگر یہ صاحب بھی کسی غیر شرعی کام کے مرتکب ہو رہے ہیں تو براہ کرم آپ ان کو اس سے توبہ کی توفیق عطافرمائیں۔

Mufti Abdul Bari (HA) on Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi

We have confirmed that this talk is also about Peer Zulfiqar Ahmed Naqshbandi and has not been retracted.

Salient features of the talk

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ

[3:102] O you who have believed, fear Allah as He should be feared and do not die except as Muslims [in submission to Him].

There is a lot of misunderstanding among those with knowledge, let alone those who lack knowledge about “Taqwa”. Majority of people think that Taqwa is synonymous with abundance in acts of worship. People view the regularity of Tahajjud etc and declare a person to be “Mutaqqi (i.e. a person of Taqwa). Allah Ta’ala in this verse explains that Taqwa is fear of Allah and the real Taqwa is abstinence of sins and withholding from actions which are forbidden by Allah.

We have found out about a “Peer Saheb” who is regular in Tahajjud and also encourages those who have done Bayah to him to also be regular in Tahajjud. However, he intermingles with members of the opposite sex without Purdah (barrier). Do you think that we should declare this “Peer Saheb” to be pious due to his regular observance of Tahajjud? No! Because a person who is engaged in Haram cannot be declared to be pious. Piety is abstention from acts which have been forbidden by Allah. Majority of those in the Silsila are those who are considered “educated” and it is astonishing to know that intermixing and intermingling with women. We found that this “Peer Saheb” doesn’t consider Niqab to be necessary and doesn’t consider illicit relationship with members of opposite sex to be forbidden. He meets members of the opposite sex in seclusion.

Let me repeat by saying that Taqwa is not abundance of worship but Taqwa is abstinence from sins.

Urdu Talk